很多人对孔子有一个误解，认为他只会“动嘴皮子”，在战场和实际执政中无所作为。然而，若你真正读过《孔子家语》等古籍，会发现孔子不仅有理想和智慧，更懂得在合适的情境下果断运用武力。孔子在执政期间，对敌人绝不手软，甚至可以说是以“雷霆之势”让对手无处遁逃。此外，孔子指挥军队的战绩也是相当出色的。
事实上，孔子是懂得打仗的。在春秋时期，士人必须掌握“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能。所谓“射”和“御”，就是射箭和驾驭战车，如果换到今天，相当于要会开枪和驾驶坦克。孔子不仅掌握这些技能，他更是其中的老师。那时的士人并不区分文武，一个合格的士人既要有文采，又要有武力。
孔子在堕三都之后再也不参与军事行动了，这并非因为他缺乏武力，而是因为他觉得那些昏庸的君主不值得他去效力。《论语》里记载了卫灵公向孔子请教布阵之事的情景。卫灵公希望孔子为他指挥军队，但孔子推辞说自己只懂礼乐，不懂军事。随后第二天便离开了卫国。如果孔子真不懂军事，又何必离开？这种举动恰恰表明，他不仅懂得布阵，更清楚如何取舍。
孔子并不是一个单纯的文弱书生，他身高约一米九，体格健壮，绝对有不凡的武力。然而，他并不希望后人记住他的强悍，而是记住他的道德修养和仁德精神。
孔子在《论语》中说道：“骥不称其力，称其德也。”意思并不是说一匹马只要有德行就行了，而是即使马有很强的力量，这种力量也不是最值得夸耀的部分，值得称赞的是它的德行。
正如《道德经》所言：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”暴力和武力不过是“必要之恶”。在真正的君子看来，暴力只是一种工具，只有在万不得已的情况下才会使用。一个有智慧的统治者不会赞美暴力，而是以和平和谦逊为上，胜利也不自夸，因为热衷杀戮之人难以得到天下。
这种态度就好比对待马桶刷和清洁剂，它们可以解决某些污垢，虽有必要，却不是摆在客厅里供人观赏的“美好物品”。同样，一个国家的统治者应具备适当的暴力手段，但暴力本身并不是值得称道的东西。就像一辆汽车的马力重要，但马力的意义在于它是否带领汽车走向正确的目的地。
孔子以身作则，提醒我们：真正重要的是如何确定自己的理想和实现的路径。这才是智慧之道。而那些未开化、缺乏深思熟虑的人往往才会一味推崇暴力和武力，仿佛只看得到汽车的加速度，而忽略了它的最终去向。这正是孔子希望我们去思考的问题——以德服人，而非暴力。
